понедельник, 26 февраля 2024
Очень давно я не находил времени написать о просмотренном - с тех пор, как мы с Птахой досмотрели Фарс из убийства девушки-нежити. Это аниме настолько прекрасно, что там даже сине-красный пейринг есть
Впечатления без спойлеровНа совершенно неприкрытых стереотипах, как и многое другое здесь: ГГ - наполовину синий они, Джек-Потрошитель - наполовину красный они, они эпически дерутся, но Джек оставляет ГГ в живых и подкидывает подсказку для следующей встречи. А за фемслэшный фансервис отвечает вампирша Кармилла, которая живёт свою лучшую жизнь: появляется, устраивает лесбийскую оргию, никого не убивает и сваливает
Я прямо-таки предвкушаю, как это аниме со всеми его жанровыми условностями будут пытаться смотреть люди, привыкшие во всём искать логику сериального реализма
Меж тем - последняя сюжетная арка про оборотней может смотреться не столь увлекательно, как предшествовавший ей викторианский кроссовер, но - как же я люблю детективы с двойным финалом, когда сыщик по ошибке или нарочно озвучивает неверный вывод, а затем открываются новые обстоятельства и картина переворачивается практически с ног на голову!.. Так что, если вы любите ненапряжные, но умные расследования в обёртке несерьёзного красочного экшна, - это по-прежнему must see. Правда, теперь придётся ждать второго сезона (вернее, надеяться, что он будет): магистральный сюжет только-только начал разворачиваться, а все персонажи, кроме центрального трио, пока едва обозначены несколькими (но весьма выразительными и заманчивыми) штрихами.Затем мы посмотрели второй сезон Небожителей, дождавшись, пока он выйдет целиком. Я неизменно могу только хвалить то, как сделано это дунхуа: красивая рисовка, красивая музыка, очень близко к тексту новеллы.
Махровые имхи, всё те же, ничего новогоМестами даже слишком близко - приходится пережидать бесконечно длинные и повторяющиеся рефлексии Се Ляня в Хуаченову жилетку. И, конечно, предсказуемо, что весомая часть экранного времени отведена для др@ча даже не на хуаляней в целом, а на Хуа Чэна в частности: нам много раз покажут крупным планом сто и одну его улыбку, и как развеваются его волосы, и как звенят его бубенцы колокольчики на сапогах. Я стал ещё лучше понимать, за что этот пейринг так любят, и почему - по тем же самым причинам - его не перевариваю я.
Во-первых, эта подмена романтических чувств религиозным поклонением. Се Лянь когда-то спас ребёнка, сказал ему "живи ради меня" (неосторожные слова Се Ляня можно трёхтомником издавать), стал для него смыслом жизни, - а потом ребёнок подрос, но так и остался "самым преданным верующим", и в таком агрегатном состоянии погиб. А демон обречён воплощать состояние на момент своей гибели, так что Хуа Чэн дофига хорошо устроился в сравнении с вечно голодным Хэ Сюанем, который умер от голода (над Ци Жуном, который жрёт людей, просто опустим завесу жалости): он просто стал вечно зацикленным на Се Ляне. Но есть ли в этой восьмисотлетней одержимости хоть сколько-то свободного выбора?..
Во-вторых, Хуа Чэн добуквенно воплощает сюжет из любовных романов "у тебя появился поклонник-миллионер и к тому же босс мафии". Вот он возникает буквально из ниоткуда и сразу вручает тебе обручальное яйцо кольцо (а в том кольце - смерть Кощеева), а потом похищает тебя из-под домашнего ареста, в казино "учит" тебя выигрывать в рулетку (на самом деле тебе всегда "повезёт", пока он подмигивает крупье), в ресторане закатывает пир в твою честь, и дарит тебе не одну-единственную шубу или машину, а сразу целый салон (в зависимости от того, что тебе нравится больше). Все вокруг в один голос говорят тебе, что от него надо держаться подальше, потому что он в международном розыске, он поднялся так высоко по трупам конкурентов и держит чёрный рынок с органами и борделями, - но ты искренне считаешь его хорошим только на том основании, что ты его бэйби и с тебя он сдувает пылинки. Как говорится, - "Узнали? Согласны?"(тм). В реальной жизни от таких поклонников действительно нужно бежать подальше, но у нас фэнтези, здесь можно И, казалось бы, вот что мне не так. Я же люблю троп "он опасен для всех, кроме тебя". И деньги - вполне себе язык любви (сам его использую, и пусть бросит в меня камень тот, кто не). Но... но. Хуа Чэн реально потратил восемьсот лет на то, чтобы стать для своего бога самым крутым: самым богатым, самым влиятельным, самым сильным. Тогда как его бог учил состраданию, и во славу его логичнее было бы совершать какие-нибудь добрые дела. Да, демонам творить добро не положено, - но всё равно ощущается некое противоречие, когда Се Лянь так легко западает на эту крутость.
Ну и в-третьих, - просто навязчивость пейринга в фандоме как некоего эталона. Все эти утверждения про "Хуаляни изобрели любовь", "День всех влюблённых (или подставьте любой другой праздник) создан только для них" - только отталкивают, а не привлекают. Я, конечно, полюбил вансяней после того, как ажиотаж схлынул и арты стали приятной редкостью, - но что-то мне подсказывает, что с хуачэнами так не случится. В том числе потому, что в этом романе про миллионера у нашей героини есть близняшка-алкоголичка, которую миллионер люто ненавидит за то, что она позорит его бэйби. А героиня защищает... его. Перед сестрёнкой. Потому что он же хороший, а сестра пусть не смеет называть его плохим, пока он п#$дит её ногами. Ну как-то так оно и выглядит, серьёзно.
Но спасибо дунхуа за то, что оно додало мне Ци Жуна как надо. За то, что он канонично красивый - похож на Се Ляня, но его безумная мимика, искажающая черты, и макияж (кажется, Ци Жун сам старается быть непохожим на брата) делают их разными. За то, что серии с ним - это п#$дец больно: ты просто смотришь на пытки и на сплошную непрекращающуюся истерику человека (окей, демона), для которого смех и ругань - единственный способ противостоять боли, а все вокруг как будто не догоняют, что от боли можно не только плакать. И его "Ты-меня-не-заткнёшь", пока Хуа Чэн бьёт его лицом об пол, и его "Мне совсем не больно, ни капельки не больно!", когда Цянцю разрубает его пополам и варит заживо, - это единственная доступная ему моральная победа над теми, кто сильнее физически, но кто никогда не заставит его их бояться и слушаться.
Это считывалось даже из текста новеллы, сквозь который я продирался с трудом, - но в дунхуа и вовсе наглядно видно, насколько типично, как по учебнику, для травматика ведёт себя Ци Жун. Он видит брата, который был для него всем, и старается привлечь его внимание - негативное, потому что с детства привык, что другого ему не светит, - и когда брат бьёт его тоже, для него это одновременно и действительно больно - и ещё одна моральная победа, потому что "Ты показал свою тёмную сторону". Ци Жун - полная противоположность Хуа Чэна: совершенно посторонний мальчишка удостоился того, что Се Лянь ради него рискнул важной церемонией, - в то время как родной брат тщетно пытался добиться внимания Се Ляня. В результате Хуа Чэн вырос благодарным и восторженным, а Ци Жун разочаровался в своём кумире, который бросил его на верную смерть (и смерть мучительную, судя по тому, что из него получился демон), - и с тех пор прикладывает все усилия к тому, чтобы вырвать этого кумира из сердца, где в общем-то ничего больше и нет. И пинать его за это разочарование (а есть ли у него хоть мало-мальская причина быть благодарным Се Ляню?) - какой-то верх циничного фанатизма Хуа Чэна.
В мосянских флэшбэках внутри флэшбэков я традиционно путаюсь, но - а в чём Ци Жун был не прав, когда вырезал царскую семью? Эта династия захватила его страну, изгнала его семью, убивала его людей, - а теперь что-то вещает о том, что "два народа должны жить в мире". Да засуньте себе свой мир и свою дружбу куда поглубже, - если вы правда хотите быть лучше, чем ваши предки-захватчики, просто освободите оккупированные территории. И в то время как Се Лянь встал на сторону победителя, - Ци Жун сделал то единственное, что мог сделать как сын своей семьи и своего народа, чтобы отомстить и чтобы остановить окончательную потерю национальной идентичности. Да, это было грязно и жестоко, - но не то чтобы месть всему роду не была в порядке вещей в условном Древнем Китае, Сюэ Ян в этом тоже не был уникален. И теперь я с интересом присматриваюсь к "князю Аньлэ", единственному союзнику Ци Жуна в этом тайминге, которого убил Се Лянь (что ж, видимо, Се Лянь и его желание быть для всех хорошим - последовательно отнимают у Ци Жуна всё). Кажется, это ещё один персонаж, по которому абсолютный ноль контента, даже личного имени нет, и полное "додай-себе-сам"...
Также я вспомнил, что с отрочества не пересматривал Принцессу Мононоке, и пересмотрел. Целью было сравнить, насколько она отличается от более любимых мною, более мне знакомых миядзаковских историй на основе японского фольклора, и не покажется ли более западной и чёрно-белой. Однако - не показалась, разницы по сути никакой
Подробности
Сказки Миядзаки - всегда про инициацию: герой проходит через смерть к взрослению. И в них никогда нет персонифицированных злодеев, которых нужно победить, - только неправильность, которую нужно исправить. Госпожа Эбоси - уж точно не зло, а совершенно прекрасная женщина, выкупавшая из рабства других женщин, дававшая работу прокажённым. Ей нужна была сила, чтобы противостоять мужскому миру, - и эту силу она забирала у леса. По сути, она олицетворяет естественный процесс в человеческой культуре: если раньше люди боялись стихий и задабривали их (как откупились девочкой-принцессой от волков), то теперь люди бросают стихиям вызов. Культура превращает богов, которым люди поклонялись, в демонов, с которыми они борются, а затем побеждённые демоны становятся в человеческом восприятии просто животными, - и это не хорошо и не плохо само по себе. А зло у Миядзаки - максимально абстрактная субстанция, которая, что важно, есть в каждом, и всё зависит от того, сможешь ли ты управлять ею - или позволишь ей поглотить тебя и управлять тобой. Зло - это ненависть, это война; это сила, частицу которой носит в себе Хаул, чтобы превращаться в чудовище, способное сражаться с другими чудовищами; это болезнь Хаку; это проклятие, которым оказался заражён Аситака. Всё, другого зла здесь нет.
Как ни смешно, даже экологический посыл в Мононоке не настолько чёткий, как, к примеру, в эпизоде с загрязнённым богом рек из "Унесённых призраками". Гораздо чётче - та архаичная мораль, которую, опять же, Миядзаки всегда вкладывает в свои сказки: не нужно нарушать правила, взаимодействуя с хтоническим. Хтоническое лишено этических ориентиров, оно не наказывает за плохое поведение: так, родители Тихиро были хорошими людьми, просто не знали, что в мире мёртвых нельзя ничего есть, и попались в ловушку. Лесной бог - также не добро и не зло, он хтонь, объединяющий в себе аспекты жизни и смерти, сменяющие друг друга. И неправильность случается, когда нарушается порядок вещей: когда люди посягают на эти аспекты, пытаясь обезглавить бога. Да, с экологической точки зрения можно сказать, что Эбоси хотела забрать у природы слишком много и за это поплатилась, - но это будет слишком плоской и поверхностной трактовкой. Куда ярче видится, что она ошиблась, когда пошла на сделку с мужчинами и позволила им таскать каштаны из огня её руками вместо того, чтобы продолжать защищать от них свою крепость. Она надеялась, что, добыв голову бога для императора, докажет своё право на существование и свободу, - но это было обманом, и крепость она чуть не потеряла (а руку - не чуть).
И - возвращаемся к главгерою. Инициацию он проходит, восстановив порядок вещей, гармонию и равновесие, а не победив ту или иную сторону конфликта. Он даже не выбирает сторону (несмотря на то, что западает на Сан), а выступает посредником между ними. Для западной дихотомии добра и зла это действительно непривычно. Надо будет ещё что-нибудь хорошо забытое пересмотреть
А пока продолжаем смотреть дораму Шинсенгуми. Серии длинные, мы посмотрели шесть серий из пятидесяти
И исторические события всё никак не начнутся: сериал с предельной дотошностью начинает издалека, с семейной бытовухи вокруг Кондо, который женится, добывает деньги и постепенно обрастает знакомствами. Всё немного наивно и очень трогательно, с задачей показать будущих героев простыми
долбодятлами людьми сериал справляется на отлично.
@темы:
бакуманьячное,
кина не будет, електричество кончилось,
убого от бога
-
-
09.03.2024 в 23:23Потом ещё раз перечту.
Мысли:
1) Хуаляни читать дальше
2) Ци Жун читать дальше
-
-
09.03.2024 в 23:57Думаю:
госпожа Эбоси выглядит как девушка из хорошей семьи, обученная грамоте и ещё много чему, от боевых навыков до медицины (в те времена очень немногие знали, что проказа не настолько заразна и рядом с прокаженными можно жить, лишь бы не целоваться)))). Интересно, как она додумалась до своего плана и как собрала народ? Это довольно сложно - собрать тех, кто не похож на тебя, и убедить их идти за тобой. Мне думается, она выкупила всех из ближайшего борделя, мб потратив критично своё состояние, и они поверили в неё на волне благодарности. Почему благодарности - потому что долговое рабство не лучше просто рабства, а тут хоба, свобода. Но домой обратно опозоренных не примут. Так что да, начать жизнь с чистого листа, скорее всего, решили единодушно. В детстве мне госпожа Эбоси казалась злодейкой, а сейчас думаю: нет, революционерка))) пусть в отдельно взятом уголке)))) всё равно крутая.
"Финал неоднозначен: видно, что Дух Леса падает с восходом солнца (на что и надеялся монах), и Сан говорит, что несмотря на то, что лес возрождается, Дух Леса умер, но Аситака отвечает, что он не может умереть, так как он — сама Жизнь". - так умер или жив?
-
-
10.03.2024 в 00:54Баньюэ я люблю.) И понимаю, почему она привязалась к Се Ляню. почему к нему в принципе привязываются. он тот ещё ловец человеков, хотя, кажется, не осознаёт этого в достаточной мере, чтобы "быть в ответе за тех, кого приручил". но в случае с Баньюэ он по крайней мере понимает постфактум, что неосторожно сказанные им слова имели последствия. Впрочем, с Се Лянем я ступаю на скользкую почву недостаточного знания канона. новеллу я догрыз примерно до того же момента, где второй сезон дунхуа заканчивается.
чтобы иметь вес среди подданных-демонов, тоже надо уметь местами пускать пыль в глаза
Да, всё так. мелкие демоны не оч умные, они ведутся на все эти зримые атрибуты статуса, если у начальника золотой унитаз - значит, хороший начальник.) по сути, у всех демонов так, и не то чтобы цижуново "ходим строем со свечками на макушках" был безвкуснее хуачэнова цыганского барокко.))
А занимался ли хоть кто-то Ци Жуном - хз. Может, вообще болт забили?
Да вот очень похоже на то, что забили. тут и диагнозы не нужны - он просто был ребёнком из неблагополучной семьи, его отец избивал его мать и его самого, и он очень хреново представлял, что такое хорошо и что такое плохо, что норма, а что нет. мамаша Се Ляня его типа жалела и разрешала ему всё - сиречь расти как трава: как тот детдомовец, который привык драться и воровать, и никто не мешает ему продолжать драться и воровать. и у него была явная гиперфиксация на Се Ляне - весь такой идеальный и сияющий брат был для него единственным авторитетом, никакой посторонний учитель не переплюнул бы. а Се Лянь был занят собственным самосовершенствованием и на брата обращал ноль внимания, пока тот за ним таскался как собака и сутками ждал под дверью. если бы Се Лянь хоть немножечко им занялся - есть шанс, что Ци Жун бы что-то усвоил и постарался стать именно таким, каким его драгоценному брату хотелось бы. но увы, единственным шансом получить внимание Се Ляня было ломать его игрушки и получать от него пиздюлей. да, игрушка была живая, - но так вы сначала объясните, что нельзя причинять боль другим, тому ребёнку, который привык, что можно причинять боль ему самому.
Кот периодически желал убивать
Написал много мата. стёр. а то я тоже периодически желаю убивать людей, которые забивают болт на выяснение причины проблемы у зависящего от них живого существа - не важно, ребёнка, кота, собаки или хомячка. у нас, чай, не Древний Китай по уровню медицины.
Нет такого диагноза - "крыша протекла". это просто отмазка, чтобы делать волшебное ничерта. как при аппендиците сказать "видать, судьба такая" и не обращаться к специалисту, пока больной сам не помрёт. ни одна проблема не висит в вакууме, у неё всегда есть причина и может быть решение. а мы так и не знаем, что было причиной приступов агрессии у кота. может, хронические острые боли? тогда помогли бы лекарства. может, он был невротиком и его триггерили определённые явления и состояния? тогда помогли бы успокоительные и более безопасная среда без триггеров. а может, просто врождённый дурной характер, так тоже бывает) и в таком случае имеет смысл узнать о характере предков - уж на такой вопрос даже самые безответственные плодильщики иногда отвечают. одного моего знакомого песца так и зовут - Психопат Ясперс, его деда на ферме до сих пор с содроганием вспоминают. песец здоров, просто жраться любит.
Но, возвращаясь к Ци Жуну, - мы же понимаем, что он не кот и не песец. детская жестокость - тем паче что необоснованной жестокости я в его детстве не припомню - корректируется социальными методами. через подражание, через положительное подкрепление правильных действий, а не пиздюли.
Где-то в этом месте могла бы быть ваша реклама, в смысле, привязанность
Тут тоже всё хрестоматийно: гиперфиксация перешла из привязанности в разочарование, обиду и вот эту почти-ненависть, но осталась гиперфиксацией. "почти", потому что Ци Жун ведь не убить Се Ляня хочет - он по-прежнему хочет от него внимания. "я за вами бежал три дня, чтоб показать, как вы мне безразличны": и так, и эдак нагадить в тапки, чтобы получить пиздюлей, как в детстве. раз уж ничего другого получать никогда не получалось.
Ци Жун мог искренне привязаться к Гу Цзы
Дочитывай, обсудим.) я-то себе уже всё проспойлерил.
-
-
10.03.2024 в 01:10Ну да, скорее всего так и есть, откуда же ещё женщин выкупать. и да, идти им больше некуда, поэтому будут и строить на совесть, и защищать свой единственный дом.
так умер или жив?
Ну так какой однозначный ответ может быть, когда речь идёт о божестве.) в приведённой тобой цитате как бы два взгляда: у Син - более архаичный, у Аситаки - более философский. архаичные боги персонифицированы и вполне себе умирают, когда кончается та или иная эпоха, им на смену приходят новые. слопает Фенрир Одина - и не будет Одина. а философские концепции воспринимают богов как воплощения абстракций, а абстрактная идея воистину умереть не может)
-
-
10.03.2024 в 02:51А про детство конкретно Ци Жуна всё верно. С поправкой на то, что всё-таки один ребенок не обязан водиться с другим, если не хочется/не интересно. Обычно велят "подружитесь", иногда упрекают - "поделись, уступи, поиграй с ним, ну чего ты" - но это не работает. Спасать одиночку - скорее миссия для взрослого человека, умного и чуткого (дети не обязаны быть чуткими, хотя иногда бывают). Почему я и говорю, что наставника/ов не хватало.
Вымогать пиздюлей - это нечто))) я когда читал, не мог понять, почему он никогда последствий своих выходок не боится, ведь побьют же - а ему того и надо)))))))) было бы смешно отплатить ему по принципу "ну мучай меня, мучай" - "а не буду", то-то взвился бы к потолку)))))
Про бога леса - сложно, и имхо не в абстракции тут дело. А в плоти. Плоть данного духа - лес. Если остался лес раненый, но в общем полноценный и живой (ну не овощем же он остался, такое только с людьми бывает), значит, дух в данной плоти всё ещё есть. Пусть его не видно, тем не менее.
-
-
10.03.2024 в 03:52А что "Се Лянь не обязан" - я часто слышу, да. конечно, в современной парадигме никто никому ничего не должен. а тем, что в древнекитайском менталитете каждый член твоей семьи - это её лицо, по которому будут судить об остальных, и в твоих интересах об этом лице позаботиться, - допустим, можно пренебречь, раз у нас фэнтези. но бля. Се Лянь не был малышом в песочнице, он был вполне сознательным юношей, принцем, который вроде как заботился о своих подданных... то есть обо всех, кроме собственного брата. потому как можно чувствовать себя героем, носясь со свалившимся на голову посторонним оборванцем, а проявить чуточку этой самой чуткости к ближнему - это скучно, не героично и не возвышенно. и ладно бы Се Лянь впоследствии осознал, что нынешний Ци Жун - плод его тогдашнего безразличия, - так ведь нет. наше Высочество переезжается по поводам, куда менее от него зависевшим, считает их своими ошибками, а тут - глухо. брат пропал - пофиг, брат погиб - пофиг, брат стал демоном - пофиг, заметём под ковёр.
А лес как тело бога - да, тоже верибельный вариант. у японцев же анимизм. и каждый камень, и каждое дерево по отдельности - живое, - но и лес или река в целом - тоже живые. так что дух мог лишиться своего воплощения-человеколеня, через которое он общался с другими существами, - но своего вместилища-леса он не лишился. так что и умер, и продолжает жить одновременно)